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【转载】气功文化清代著作  

2016-02-09 12:05:01|  分类: 健身: 气功、运 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自月月《气功文化清代著作》

气功文化清代著作

气功文化清代著作 - 月月 - 要看全文请在博客首页点击标题

 

金仙证论 

气功

内丹术著作。不分卷。 清·柳华阳撰注。柳华阳为伍守阳弟子,世称“伍柳派”。此书共20篇,专论小周天功夫,自称“又恐学者错认门户,重加亲注,道合仙佛之真机,工用自己之效验,诚为二门登堂入室之良方者矣”。可见作者颇为自信。柳华阳继承师说,亦以火候为小周天功夫的要领,特撰《风火经》(第六章)大书特书,确实做到了无幽不阐、无微不显的程度。由于此书比较浅显明白,容易读懂,并且步骤井然,易学易练,因此受到后世的普遍欢迎。 

慧命经 

气功

内丹术著作。不分卷。清·柳华阳撰注。全书共20篇,图文并茂,内容精细。全经强调性命双修,《正道禅机直论》指出:“不识性命.则大道无所成。”又曰:“佛道性命喻龙虎,龙虎喻动静,动静喻禅机。”性指心与神,命指身与气,心肾相交,水火既济,阴平阳秘,则慧命而不外耗,以风喻呼吸,以火喻意念,凝神气穴,风吹火炼而成真神,这是全书的要点,故曰《慧命经》。 

金华宗旨 

气功

内丹术著作。1卷。清代著作,托名于吕岩。又名《太乙金华宗旨》。论气功静坐要旨,共13篇。书中称“法子欲入静,先调摄身心,自在安和,放下万缘,一丝不挂,天心正位乎中。然后两目垂帘,……次以二目内照坎宫(腹),光华所到。真阳即出以应之。……诶其冥冥中,忽然天心一动,此则一阳来复,活子时也。……天心一动,即以真意上升乾宫(首),面神光视顶,为导引焉。此动而应时者也。天心既升乾顶,游扬自得,忽而欲寂,急以真意引入黄庭,而目光视中黄神室焉。……即此便是凝神入气穴”(《逍遥决第八》)。入手工夫,不外乎此。总之,强调“心传”、“心法”,简明直截,不似伍柳派内丹功法的节目繁多,这是它的特点。书未附有(金华宗旨阐幽问答)1卷。不题撰人。共20条,独标心学,是气功中受禅学、陆王心学影响后的作品,对理解《金华宗旨》有一定帮助。 

天仙金丹心法 

气功

内丹术著作。2卷。清代著作,托名吕岩等撰,八洞仙祖合注。卷首有托名张道陵等序及心法发凡等17篇,卷未有抑守元等后跋8窟。正文16藏:立志、端品、悔过、迁善、筑基、炼已、安炉、采药、起火、熄火、结胎、养婴、积行、行动、面壁、飞升。主张性命双修,培补后天以复先天。 

玄宗正旨 

道教炼养著作。1卷。清代著作,托名吕岩等仙真降笔。前有柳守元题词,称此书“于以见南北玄学宗旨在是。凡金丹至秘之诀,妙道至极之功,无不备载于此中”,可谓推崇备至。其书虽系伪托,然说理明白。功法简要,对于初学较为便捷,因此流传颇广。 

唱道真言 

道教炼养著作。5卷。清·鹤曜子编录。此书系乱坛降笔,首言炼心,次炼命,次炼丹、炼气、炼神、炼形等,终至于还虚成功。此书强调炼心的重要性,认为必须炼得方寸之间,如一粒水晶珠子,如一座琉璃宝瓶。无穷妙义,便从自已心源悟出,念念圆通,心心朗彻,则自古来仙家不传之秘,至此无不了然,结丹在此,玄关一窍亦在此。其学术思想渊源于道家北宗,而侧重融禅入玄,尤具自己特色。陈樱宁先生对此书评价颇高,认为“书中道理讲得不错,自成一家言,比较现在的乩坛文章,真有霄壤之别”(《道教与养生

·答复苏州张道初君十五问》)。 

乐育堂语录 

气功

内丹术著作。5卷。清·黄元吉撰。作者在清代道光、咸丰年间(1821—1860)讲道于四川乐育堂,传授进门心法,由其弟子记录,并经核正而刊为此书。其书授儒入道,因佛证真,理事兼举,性命并重。始则修性以立命,继则修命以了性,终则福慧双圆,性命合一,而证[FS:PAGE]入圣登真之功。道家传授气功内丹修炼的典籍,古称“丹经”,为数虽然不少,然而大多隐晦曲折,奥雅难通。往往不病于偏执枯滞,即病于玄奥幽眇,不隐于龙虎铅汞,即遁于坎离水火,使读者不穷毕生之精力,即难得融会贯通,不获明师之指点,即难以心领神会。本书则一扫此弊,说理朴实而不奥,述义精细而易明,对于行功次第,更是步骤井然。道教学者萧天石先生认为此书:“深者能得其深,浅者能得其浅,无论上智下愚,皆可循此而升堂入室,诚性学之梯航,命家之津逮也”。 

道窍谈 

气功内丹术著作。不分卷。清·李西月撰。全书共40章,详论西派丹法要抄。计有藐诸友书、开关问答、后天集解、筑基炼已、养已炼已、后天次序、内外二药、药物相类、三品互养、炼功五关、产药层次、药物层次、丹砂二种、神气性命、先天直指、神气精论、精气神论、性命顺逆、玄关一窍、玄关再说、两孔穴法、玄牡根基、中字直指、药物直陈、铅汞的辩、鼎器直说、乾坤离坎、采炼炒用、河车细旨、真心论、心神直说、神息妙用、神意再论、气息妙用、神意妙用等章。这些内容基本上包括了内丹修炼中的各种技术问题,故对初学者有入门引路的作用。 

三车秘旨 

气功内丹术著作。 不分卷。清·李西月撰。书中论述了以下问题:入门初步收心法、第一河车、第二河车、第三河车、河车细旨、勤字说、共争不朽之论等。所言三车,是指三件河车:第一件运气,即小周天,子午运火也;第二件运精,即玉液河车,运水温养也;第三件精气兼运,即大周天,运先天金汞,七返还丹,九还大丹也。此三车者,皆以其神真意斡乎其中,人能知三车秘谛,则精、气、神三品圆全,天、地、人三仙成就。该书对内丹修炼中河车理论抉幽发微,阐述透彻,颇能给人以启迪。 

玄微心印 

气功内丹术著作。2卷。清·喻太真等合撰。全书本东派宗旨而论阴阳

双修丹法。卷上有论阴阳门户、黄金土釜、奇经八脉、任督两脉等37章;卷下有胎息、铸剑、筑基等7章。 

元真录 

气功内丹术著作。3卷。清·董德宁撰。内收《丹道发微》、《仙传宗源》、《性学筌蹄》各1卷。收入《道贯真源》中。 

试金石 

气功内丹术著作。1卷。清·傅金铨撰。该书篇首强调内丹长生之道,以炼已筑基,修复巳损元体为本。认为“筑基成则具六通之一,所谓无漏尽通,即可以长生不死”。特别是对老年体衰之人,男子精枯气竭.须要使其无精而复有精,然后由有精而炼至无精,“并无精窍,小便缩如童子”;女子气血久亏,要使无血而生血,复有月信,然后由有经水而炼至无经水,“斩断赤龙,身如处女”,精血皆得化气,则筑基之功成矣。论述筑基之法,力主“神仙栽接”之双修,以为“只知独坐孤修,不知离宫入定,坎府求玄”,是“爱身家而不惜性命”、难得长生。书中通过与弟子答问的形式,就双修、可笑、心肾、家中、黄婆、伴侣、炉鼎、铅汞、火药、子时、潮信、卯酉、沐浴等24个方面的问题,引经据典,证诸圣真,作了具体的阐述。 

修真辩难 

气功内丹术著作。2卷。清·刘一明撰。其书以师徒问答形式,阐述内丹功理。作者认为内丹乃性命凝结而成,所以必须性命双修,指出性命之道与阴阳之道密切相关,性命为阴阳之体,阴阳为性命之用。性即理,命即气,气不离理,理不离气,因此性不离命,命不离性,浑然一体,不容分割。修性即能立命,所以修行者必须重视修性,“不能修性,焉能立命?益性者命之寄,命者性之存,性命原是一家,焉得不修性?”要求性命双修而侧重先性后命。 

修真九要 

道教炼[FS:PAGE]养著作。1卷。清·刘一明撰。此书系作者传述其师砻谷老人之说。共九要为:勘破世事第一,积德修行第二,尽心穷理第三.访求真师第四,练已筑基第五,和合阴阳第六,审明火候第七,外药了命第八,内药了性第九。作者认为修真之道,乃天下至大至难大事,非深明造化,洞晓阴阳,存经久不易之志。循序渐进者不能行之,故提出修真纲领由浅入深,总为九条。 

上品丹法节次 

气功内丹术著作。1卷。清·闵一得编撰。本书论述内丹功法层次,简明扼要,全书共12篇。前3篇系李德洽原著,文未均有闵一得详细注释。所论上品丹法实熔道教南北宗之内丹功法。作者以儒合道,从养生角度来谈内丹修炼,强调“存诚”。后9篇系闵氏所撰,基本属于《性命圭旨》所架设的内丹体系。 

女宗双修宝筏 

内丹术女功著作。1卷。清·沈一炳撰。全称《泥丸李祖师女宗双修宝筏》,原书有副标题《女功指南》。作者述其师李泥丸女丹要诀,再传弟子闵一得重订。陈樱宁论女子修炼有六派,其中“孙不二元君派”以“斩赤龙”下手为特征《教道与养生》。本书即属此体系。全书共分9节每节先列“泥丸氏曰”为正文再低一字列“大虚氏(沈一炳号)曰”为法文。书未有闵一得跋。 

女修正途 

内丹术女功著作。1卷。清·闵一得编撰。全称《西王母女修正途十则》。原题吕祖师申正重题,孙元君遵剔补述大虚翁沈太师授,受业弟子闵一得注。本书系道教北宗龙门派女

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