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善德5851

静以养生 俭以修德 用心品友 用德做人 品一壶清茶 足矣

 
 
 

日志

 
 

【转载】恭迎监斋菩萨圣诞(附:监斋菩萨供奉仪轨)  

2015-02-11 19:57:35|  分类: 佛言 慧语 |  标签: |举报 |字号 订阅

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恭迎监斋菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
恭迎监斋菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
    今天是二○一五年二月十一日,农历二○一四年十二月廿三,藏历木马年十二月(满意月)廿二日十斋日。(莲华生大士请译印度五百大成就者印证将伏藏之密法。而后,将诸多密法伏藏于各地。名:怖畏金刚。)监斋菩萨圣诞!
    恭迎监斋菩萨圣诞!
    请大家戒杀、放生、吃素、诵经、持咒、供灯等,广作功德,并回向给虚空法界一切众生!
    愿众生能远离一切天灾人祸!
    愿世界和平安宁!
    愿一切众生离苦得乐!
恭迎监斋菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
    监斋菩萨,指监护僧众斋食之神祇,在我国称监斋菩萨。农历十二月廿三日恭逢监斋菩萨圣诞,在佛说经典和义净三藏的记载中都有所记载。
    梵名“Kim!nara·紧那罗”,又作“紧捺洛”、“紧拏罗”、“紧担路”、“甄陀罗”、“真陀罗”;或称“乐天”(意为“音乐天”)、“歌神”(歌乐神)。“kim!”为疑问词,“nara”为人之意;意译作疑神、疑人;因其头上长角又被称为“人非人”。原为印度神话中之神,后被佛教吸收为“八部众”(天龙八部)之第七。
    为什么称他们为“紧那罗”?紧那罗译成中文则为“疑神”,这是由于他们头上长了角,似人非人,似天非天,有点令人疑惑不定,故名为疑神。紧那罗中的领导者,即是紧那罗王。其中最著名的一位大菩萨,现紧那罗王身来领导紧那罗的,即是这位大圣紧那罗王。
恭迎监斋菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
    观世音菩萨为济度众生,而顺应各种机类示现三十二种形相(即三十二应),其中第二十九即为“紧那罗应”。谓紧那罗若欲脱离紧那罗身,观世音菩萨即于其前应现紧那罗身,为其说法,使之成就。(《大圣紧那罗王所问经》卷一、《法华经》卷一序品、《起世经》卷一、《大智度论》卷十七、《注维摩诘经》卷一、《大日经疏》卷六、《慧琳音义》卷十一)
恭迎监斋菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
     此菩萨为青面朱发,据《禅林象器笺灵像门》载,清代僧寺称监斋使者为监斋菩萨。
    依《剪灯余话》《听经猿记》等书所说,有袁秀才者,喜戏舞跳梁作小儿态,有时舒两足坐于龛中,以靛涂面,令厨人向其致敬道:“此洪山大圣监斋也!”此后寺厨即供奉之。
    《教苑清规·监斋回向式》云:“奥者,宰一寺之封疆;灶者,典众人之喉舌。威灵有正,正直无私云云。FA轮当运,食轮为先,欲令香积之充余,须藉神祇之匡护云云。伏愿晨炊夕爨,无徙薪曲突之忧;斋鼓粥鱼,有法喜禅悦之味。”
恭迎监斋菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
    此外紧那罗还有男女之分,男性长一马头,女性相貌端庄,声音绝美。在中国佛教里,紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚,持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。因之被少林寺尊为护法伽蓝,又称其为“监斋菩萨”。监斋菩萨像有三尊,分别为持法法身、护法法身、妙法法身。头顶塑有发表上升的青烟,烟雾上有赤脚而立的观音像,法身形象则袒胸赤脚,手握烧火棍,完完全全一副武林人物模样。
恭迎监斋菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
     大乘诸经中,佛说法之听众中常列其名!
    《华严经·探玄记》卷二载,此神形貌似人,然顶有一角,人见而起疑,故译为疑人、疑神。彼具有美妙的音声,能歌舞。华严经疏卷五载其为天帝之执法乐神。
    《玄应音义》卷三云:“甄陀罗,又作真陀罗,或作紧那罗,皆讹也;正言紧捺洛,此译云是人非人。”
    《慧琳音义》卷十一云:“真陀罗,古云紧那罗,音乐天也。有美妙音声能作歌舞,男则马首人身能歌,女则端正能舞,次此天女多与乾闼婆天为妻室也。”
    《大圣紧那罗王所问经》卷一载,大圣紧那罗王与无量之紧那罗、乾闼婆、诸天、摩侯罗伽等,共自香山来诣佛所,于如来前弹琉璃琴,大迦叶等叹言:“此妙调和雅之音鼓动我心,如旋岚风吹诸树身,不能自持。一切诸法向寂静,如是乃至上中下,空静寂灭无恼患,无垢最上今显现。”    
    在密教中,紧那罗为俱毗罗之眷属,位于阿阇梨所传曼荼罗图位中北方第三重;在现图曼荼罗中,外金刚部北方之摩侯罗伽众之北,有二尊紧那罗。俱呈肉色,一于膝上安置横鼓,另一于膝前安置二竖鼓,俱作欲击鼓之势。
恭迎监斋菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
    在中国,这位菩萨和神差不多,是专门管理厨房的,所以在供养时,也有加称这位菩萨名字的。紧那罗原是护法神之一,而所以传说为神那样的性质,是由于中国向来流传一段富有传奇性的故事:
    据《河南府志》说,元代至正(一三四一——一三六八年)初年,少林寺有位行者,蓬头裸背跣足,手中常提着一根烧火棍,在厨房做杂务,尽职尽责,十分勤劳。由于地位平平,寺中竟然没有人知道他的姓名和法号。至正十年(一三五○年),刘福通等领导的红巾军突然围攻少林寺,由于事发突然,寺中僧众皆不知所措,在这危急关头,这位干烧火杂务的行者手提烧火棍,冲出山门,身体忽然长高数十丈,站立山峰之上,大叫“吾乃紧那罗王也”,红巾军见此情状惊恐万分,到处逃窜,少林寺因此免遭大难,但这位行者也在随后圆寂。至此,少林寺僧众才知道这位行者就是紧那罗王的化身。为了纪念这位行者的护寺之功,少林寺僧众在寺院中为他塑了像,建立了紧那罗殿,请他担任寺院的护法伽蓝菩萨,并塑化形像供于厨上,供奉为“监斋使者”,以圆满寺院饮食之事。
    这种传说传出后,天下寺院都纷纷效法,普遍在寺中塑起了“监斋菩萨”像,年年祭祀,从而形成了佛寺在这天纪念监斋菩萨的传统。
    这就是传说中的紧那罗王菩萨,也就因此和厨房结上了关系。其实,佛经中只是大圣紧那罗王菩萨。
恭迎监斋菩萨圣诞 - 宏冕 - 宏冕——我觉故我在
监斋菩萨灶君)供奉仪轨】
沙门清净造
    农历十二月廿三为监斋菩萨圣诞,以洁净素食、香、花、果供奉,上供下施,利益人天!
南无大悲观世音菩萨
(三称)
《金刚经·四句偈》
一切有为法  如梦幻泡影
如露亦如电  应作如是观

皈依
诸佛正法圣僧众  直至菩提我皈依
以我布施等功德  为利众生愿成佛

四无量心
愿一切众生具乐及乐因(慈)
愿一切众生离苦及苦因(悲)
愿一切众生不离无苦之妙乐(喜)
愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍(舍)

供香偈
馥郁熏香  袅袅青烟中
威光炽耀  本尊眷众聚
莹释芬芳  遍一切方所
天人世间  庄严呈灵瑞

灶君赞
监斋使者
火部神君
调和百味圣德馨
灾耗永无侵
护法安僧
清众永蒙恩
南无禅悦藏菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗密

随念文
大圣紧那罗 火部灶王君 东厨司命主 人间监察神
三德和六味 供奉三宝尊 清净软如法 淡咸酸甘辛
此食色香味 上供十方佛 中奉诸贤圣 下及六道品
等施无差别 随愿皆饱满 令今施者得 无量波罗蜜
六根四肢力 善巧亦勇勤 调和雅妙音 普供养有情
旃檀甘露味 天厨妙饮食 五内得调和 身适心安畅
上天言好事 下界降吉祥 三千佛世尊 皆由厨中修

祝祷文
祈祷护佛教 长三宝威望  我等檀那众 韶华常留驻
眼见尽善色 耳闻悦意声  鼻嗅妙天香 舌尝珍馐味
身感轻柔触 意摄智能法  向您虔供祭 获汝相助力
慈爱常相续 家庭获吉祥  富裕且欢庆 和乐旋兴旺
外出一切时 前迎暨后送  并于险恶道 善护诸劫难
行于善道时 承办因缘俱  障碍尽消除 如理事成就
三教与八派 常盛于世间  彼等圣士夫 福慧资粮俱
国土值富岁 升平众安乐  风调雨时节 祥和大地春
世界齐和平 互助相融合  友爱善进步 天下皆大同
与会诸信众 长寿且康健  身心皆自在 福乐无尽期
坛场俱祥悦 昼夜恒吉祥  瑞气满乾坤

回向
愿以此功德  普及于一切
我等与众生  皆共成佛道
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